Эта фраза появляется снова, когда Юнг заклинает змея:

«О святой дух, даруй мне искру своего вечного света!».¹

И, наконец, Филимон в «Скрупулёзных исследованиях» (Третья книга Liber Novus) объявляет Юнгу:

«Я сам принадлежу к Вечному огню борьбы».²

Оригинальный текст «Исследований» был написан и опубликован в частном порядке в 1916 году как Septem sermones ad mortuos и представлен как псевдоэпиграфический трактат, предположительно написанный Гностическим учителем II века Базифидом. Он был переработан в 1917 году и переименован в «Скрупулёзные исследования» учителем — личным Даймоном Юнга, Филимоном, который сам является «вечным огнём борьбы». Восприятие Солнца как «вечной битвы», а людей и богов — как «искр» этого божественного огня, прямо указывает на эти ссылки в заявлении Юнга:

«Как покрытая зеленью земля и любое живое тело нуждается в Солнце, мы как духи нуждаемся в твоём свете и тепле. Дух без Солнца становится паразитом тела. Но Бог питает Дух».³

Юнг называет вновь возрождённого Издубара «Солнцем, вечным светом».⁴

Человеческая душа как «искра» вечной солнечной борьбы доминирует в ряде каббалистических текстов конца XVI века⁵, которые были опубликованы в латинском переводе Христиана Кнорра фон Розенрота в конце XVII века в труде под названием «Каббала денудата».⁶Юнг был знаком с этой работой и часто цитировал её в более поздних томах Собрания Сочинений.⁷В проповеди VII Сентябрьских проповедей Юнг упоминал об «одинокой звезде»:

«В безмерной отдалённости одна-единственная звезда стоит в зените… Это и есть тот единственный Бог этого одного человека, это есть его мир, его Плерома, его божественность…Звезда эта есть Бог и предел человеку. Она есть единственный Бог, что ему предводительствует, в нём человек находит успокоение, к нему ведёт долгое странствие души после смерти, в нём воссияет, подобно свету, всё, что влечёт обратно за собою человек из большого мира. К нему одному возносит человек молитву. Молитва прибавляет света звезде, она пролагает мост над смертью»⁸ 

В проповеди II прямо говорится о личности этой «одинокой звезды»:

«…мы именуем Бога Гелиос либо Солнце».⁹

1. Юнг, Liber Novus, стр. 329.
2. Юнг, Liber Novus, стр. 354.
3. Юнг, Liber Novus, стр. 286.
4. Юнг, Liber Novus, стр. 286.
5. Эти тексты известны как «лурианские» после известного каббалиста Исхака Лурии (1534-1572), см. Лоуренс Файн, Врач Души, Целитель Космоса. — Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 2003; Луис Джейкобс, Духовный подъём в позднем Еврейском мистицизме, под. ред Артура Грина, Еврейская Духовность, Том. 2. — Лондон: Кроссроад, 1987, стр. 99-126; Гершом Шолем, Каббала. —  Нью-Йорк:Издательство Кетер, 1974, стр. 128-44, 420-28, 443-48; Моше Идель, Хасидизм. — Олбани:Сани ПРЕСС, 1995. стр. 33-43.
6. Христиан Кнорр фон Розенрот. Каббала денудата, в 3-х томах. — Абрахам  Зульцбах/Франкфурт: Лихтенталь, 1677—1684.
7. Многочисленные цитаты Юнга из «Каббалы денута» см. Юнг СС12, ¶313; Юнг, СС13, ¶411; Юнг, СС14, ¶¶592—93; Юнг, СС9i, ¶¶557n, 576n, 596n. См. также каббалистическое видение Юнга, описанное в MDR, стр. 325, и основанное на тексте каббалиста XVI века Моше Кордоверо, который включён в латинский перевод в «Каббале денудата». Юнг напрямую связал своё видение с текстом Кордоверо.
8. Юнг, Septem sermones, Хёллер, Гностический Юнг, стр. 58. Приводится по Сastalia.ru [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://castalia.ru/translations/stefan-hyoller-gnosticheskiy-yung-chast-1-nauka-rozhdennaya-mistikoy. — Дата доступа: 09.08.2020. и приводится castalia.ru [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://castalia.ru/articles/kg-yung-septem-sermones-ad-mortuos. — Дата доступа: 09.08.2020.— Прим. Лора Савлова
9. Юнг, Septem sermones, Хёллер, Гностический Юнг, стр. 50 Приводится по Сastalia.ru [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://castalia.ru/articles/kg-yung-septem-sermones-ad-mortuos. – Дата доступа: 09.08.2020. — Прим. Лора Савлова