В ходе встречи с Юнгом меняется Некто Красный, как и «Я» Юнга. Эта взаимная трансформация подчёркивает уникальное понимание Юнгом планетарных символов как психических характеристик жизни: субъективной динамики, а также архетипических паттернов, которые, хотя и универсальны, тем не менее могут претерпевать изменения благодаря вмешательству человеческого сознания, которое само изменяется в этом процессе. Эта точка зрения в корне отличается от более фаталистической астрологии средневековья и раннего периода современности.

Такие преобразования не зависят ни от силы воли, ни от сублимации, которая, по-видимому, практикуется склонными к теософии астрологами, такими как Алан Лео, согласно свидетельству своей жены, решавшему проблему потенциально неуправляемого Марса, поддерживанием целибата на протяжении всего его брака.¹Точка зрения Юнга ближе к неоплатоническим и герметическим идеям о взаимности и совокупности человеческого и божественного, а также к настойчивому утверждению Ямвлиха о том, что сами боги по своей воле достигают слияния с Теургом. Некто Красный превращает зелёную одежду Юнга в живую листву — другими словами, ожидает проявления его инстинктов единения с животворящей природой — и раскрывает собственную тайную личность, сообщая Юнгу: «Здесь, мой дорого́й, я сбрасываю маску»,²

«Некто Красный превращает себя в нежный красноватый цвет плоти. И смотрите — о чудо — мои зелёные одежды расцветают везде листьями». ³

1. О браке Алана Лео см. The Life and Work of Alan Leo, Theosophist — Astrologer — Mason /Bessie Leo. — London: Mason : Modern Astrology Ofhce/N.L. Fowler, 1919. — р.65
2. Юнг, Liber Novus, стр. 260. Тут и далее Юнг, К.Г. Liber Novus /К.Г. Юнг; пер. И. Ерезин. — Клуб Касталия, 2011. — 363с. — Прим.Лора Савлова
3. Юнг, Liber Novus, стр. 260.